• 最近，互聯網上“佛風”勁吹，佛系青年、佛系追星、佛系乘客、佛系學生、佛系購物、佛系戀愛……一大波“佛系”概念洶涌而來。佛教并非新鮮事物，也很少與時尚流行結緣。

       然而在互聯網時代，與“90后”這個自帶流量光環的詞匯結合，竟然散發出說不出的“怪味”。

       無可無不可，隨遇而安，隨便都行，不求輸贏，“佛系”生活方式，聽起來是不是有些孔子當年所說的“知天命”味道？

       然，我們要明白，即便在平均年齡也就是40歲左右的古代，孔子依然認為“五十而知天命”，而且前提是“十五而志于學”“三十而立”，不經歷一番拼搏抗爭，哪知人世百態，焉知人生取舍？

出世的前提是入世，否則渾然無知為出世而出世，為隨大流而隨大流，顯得跟風幼稚。

• 佛系生活方式，如果說是時尚品，那也是舶來品，青年在敞開胸懷擁抱之前，還得明白它是否適合中國，特別是自己。

      日本著名管理學家大前研一，在《低欲望社會》中給出日本經濟進入衰退的人為因素。意思是日本年輕人沒有欲望、沒有夢想、沒有干勁，日本已陷入“低欲望社會”。

      日本經歷了長時期高速發展，擺脫了中等收入國家陷阱，步入高收入發達國家之列，社會積累了巨大物質精神財富，青年人哪怕放慢腳步，一樣可以享受充裕物質精神生活，而我們的國家雖然發展成就巨大，但依然是發展中國家的現實，意味著青年只能用雙手創造更多財富，才能滿足全體國民對“美好生活”的向往和需求。

       佛系生活方式，并不適合中國青年，某種程度上是一種“喪文化”。

       現代文明史，一再證明人力資源是財富的最大來源。西方文明近年來發展受挫，很大程度上是因為，人的進取心特別是青年的干勁正在萎縮。所謂的法國、意大利等國家年輕人失業率高，并不一定指社會上崗位供給不足，很多時候是“年輕人不想工作”，心里想著“反正不工作也有政府救濟”。

       即便是西方發達國家，也無法承擔“青年被喪文化奴役”之痛。中國有今日的物質文化生活水平，很多專家歸結為“人口紅利”，其中最大的紅利是“青年人紅利”，他們積極進取勇立潮頭，響應時代號召，到需要自己的地方工作，在最有市場潛力的領域創新創業，正是他們的拼搏力寫就了欣欣向榮活力十足的“青年中國”。

• 佛系生活方式，表面上很酷，其實很俗套。

       之前流行的“葛優躺”、“90后中年說”、“90后離婚說”，都是一時風靡網絡，引得青年一時好奇追捧，但大多人很快發現，這些所謂“新生活”，只能過過嘴癮，解決不了任何問題。現在看來，很多頹廢流行話語，背后有商業訴求方和幕后自媒體的推波助瀾，當你在為“喪文化”折服擁抱之時，背后沒準正在有人為你的無腦隨大流而發笑。

       而最可怕的則是，當你在擁抱“佛系生活方式”之時，有人正在獲取以你的才華本可得到的工作，有人已經早起奔跑在通往更高目標的路上，有人已經看到新商機正在創新創業，有人不敢停下來哪怕一步晚而步步慢，我們生在一個互聯網、人工智能、新經濟創造無限機會、青年在創新創業中最有優勢的時代，怎能因人云亦云的“喪文化”而麻痹？自廢武功沉浸在無所謂莫名其妙的自嗨中，只會辜負這個全中國都在快速前進的偉大時代，外國青年盯上中國發展紅利正在趕往中國試試運氣的路上，中國青年怎能玩起“喪文化”而自甘墮落？

       魯迅說，愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發聲的發聲。有一分熱，發一分光。就令螢火一般，也可以在黑暗里發一點光，不必等候炬火。

       習近平總書記說過，“將來青春是用來回憶的，現在青春是用來奮斗的。”最酷的青春，不該由“喪文化”定義，而應是奮斗汗水澆筑的夢想大廈。

       所謂“佛系青年”是徹底的青春悲劇，青春苦短，過不再來，沒法吃后悔藥。唯有肩負國家民族夢、扛起家庭責任夢，才是燦爛無悔的青春。青年一代有理想、有本領、有擔當，國家就有前途，民族就有希望，這才是中國青年該有的人生格言。